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快樂營公告

青春覺醒·日本游學營 | 2019年寒假

來源:本站    發布時間:2018/9/27 11:14:14    點擊量:

從唐宋至明清民國,中華傳統文化經歷了由盛至衰的發展過程。

70年代末80年代初起,中國的文化復興大業以日益興盛的趨勢發展,中國正走上新的“開元盛世”之路,中華文化逐漸成為了影響世界的文化。

但是在追蹤文化脈絡時,我們發現,宋以后,由中國傳入日本的傳統文化如茶道、香道等被日本傳承發揚,反觀中國,則略有遜色。

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(京都·學校博物館)

另一方面,日本在學習吸收中國文化之后,也將中國的儒家文化、禪文化很好地融合在了行住坐臥日常生活中。

武士道精神、匠人精神吸收了儒家的仁義禮智信,對日本國民性格產生了深厚影響;

茶道、花道等吸收了禪文化的一期一會、凈心修行,融于生活,真正做到了“知行合一”;

日本現代美學中的極簡主義也將傳統文化精髓與現代良好結合并創新發展……

一樁樁一件件,都告訴著我們,在中國文化的分支中,日本文化是非常重要的一支。

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(奈良·奈良公園的鹿)

歷史上,日本對外來文化的吸收和傳承,在明治維新時期達到了一個頂峰。

藝術、文學、建筑等等,無一不隨著日本打開國門而傳入其本土,也無一不被日本本土吸收、發展。“西學東鑒”之最莫過于此。

除吸收并融合外來文化之外,日本對于本土文化的傳承發展更是值得我們學習。

如日本歷史和文化的發祥地之一奈良,至今仍保留著眾多的古寺神社和歷史文物,被日本人視作“精神故鄉”,其歷史意義和歷史地位可見一斑。

日本對于中國文化的傳承、西方文化的吸收包容、本土文化的發揚,均可算得上前列,也值得我們學習、反思。

有感于此,快樂營帶學生來到日本,開啟一段文化尋根之旅,思考文化的傳承與融合。也帶領他們探究如何將東方傳統文化與現代生活相結合,也學習生活禪的真諦,修行內心,做到知行合一。

青春覺醒·日本游學營

奈良 | 京都 | 名古屋 | 箱根 | 鐮倉 | 東京

帶孩子們深入日本,尋找中國文脈的支流,感受他國文化與我國文化的淵源,喚起孩子們的文化原力覺醒,重拾中華文化自信。

體驗日本的茶道、花道、書道、香道等,感受修身、修性、修心之道;體驗日本傳統匠人工藝,感受日本傳承之下的文化脈絡。

沿著日本歷史發展脈絡,探尋其文化發展,并對比同時代中華文化的發展,從“儒家文化”“禪宗文化”入手,了解日本與中華文化的關系,也了解真正的生活禪,讓學生們真正做到內圣外王、知行合一。

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(東京·和光小學)

 

行程亮點

(日本文化之源:公元239-n年)

奈良 | 日本歷史與文化發祥地之一。有“社寺之都”的稱號,被日本國民視為“精神故鄉”,擁有眾多的古寺神社和歷史文物。在這里,尋找日本文化古早的發展。

(中華唐宋:公元618—1279)

京都 | 京都是日本傳統文化的重鎮之一。學生將在這里體驗古代京都風情,尋找其中的唐宋文化,感受茶道、香道、花道與生活禪。

(日本戰國:公元1464—1615)

名古屋 | 日本戰國時代的中心,出過日本歷史上的許多名人,如織田信長、豐臣秀吉和德川家康等。在這里,學生將尋找日本歷史名臣的一生,了解其人格特點,梳理日本戰國時代的發展。
箱根 | 日本溫泉之鄉。在可以望見富士山的蘆之湖畔,學員將體驗歷史悠久的溫泉民宿并了解日本的溫泉風俗文化。

(幕府時代:公元1185—1967)

鐮倉 | 中世紀初期的日本文化和政治中心。鐮倉幕府的建府地,開啟了800多年的日本幕府時代。

(公元2018)

東京 | 原為江戶城,源于15世紀后半期。帶領學生在現代美術館學習日本現代美學中的極簡主義,在“代官山”感受東京作為現代化都市的繁榮。感受傳統與現代的碰撞。

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(明治村·夏目漱石故居)

本次行程中,快樂營將沿著日本歷史發展脈絡,從“歷史、美學、禮儀、宗教、民族性格”五個方面帶孩子們了解并體驗日本的文化。

孩子們會看到茶道香道花道在日本的受重視程度,會感受它們的精神,體驗其中莊嚴的儀式;

會看到百年前將軍帝王或者文人故居“嶄新”的面貌,體會日本對歷史文物的維護,體會日本對文化的重視;

會看到日本的侘寂之美,發現真正的美是回歸事物本身,是質樸自然的,而不是奢靡華麗的;

會看到日本學習他國文化的謙卑姿態,也會看到他們淡然的民族自信……

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(東京·三鷹之森吉卜力美術館)

課程亮點

(公元239-n年)

奈良·日本的文化之源

“精神故鄉”

鑒真東渡·唐招提寺

日本“長安”·平城京

寺院之始·飛鳥寺

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作文日本歷史和文化發祥地之一,奈良值得尋找和研究的不止是“奈良的鹿”。

這里有由中國唐代高僧鑒真東渡日本后的唐招提寺,有仿效中國唐代的長安城而創建的首都“平城京”,也有日本最早的正規寺院飛鳥寺……

被日本人視作“精神故鄉”的奈良,有著兩千年的歷史。日本文化的吸收、融合、創新、傳承均可在此探究一二。

 

(公元618-1279年)

京都·日本的“唐宋文化”

曾有這樣一句話:華夏文化,唐宋在日本,大明在韓國,大清在中國,民國在臺灣。

日本大化改新之后,開始了唐化時代,曾派遣大批遣唐使學習唐風文化,與宋朝貿易往來也十分頻繁。

這一階段,服裝、茶道、佛教、儒家文化等大量進入日本,對日本的文化發展產生了深厚的影響。

在這里,我們或許能從中窺見中華盛唐時期的文化繁榮。

生活禪

和敬清寂·茶道

一日一花·花道

爐中碧纂·香道

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日本茶道、花道、香道中,處處體現著禪文化,除去其本身意味不說,其嚴謹的儀式中一舉一動都是修行。

400年歷史的高臺寺中體驗茶道,在茶道嚴謹的儀式中,感受“知行合一”的踐行精神。

在香道充滿儀式感的過程中,感受細節中的美;在花道中體悟以極少的東西連接人與自然,學習花道大師對自然萬物的珍視與疼惜。

引導學生思考,其實我們的生活中也充滿了看似不起眼的細節之美,也許是水沸騰時開的花,也許是清晨窗邊的一縷陽光,也許是今晚桌上有你特別愛吃的一道菜……

于無聲處品味生活,生活便是幸福的。

此所謂“生活禪”。

人間國寶

犬山城/如庵/清水寺

……

快樂營  快樂營  快樂營

日本有許多“人間國寶”級的建筑與人物,是由國家評定的有形或者無形的文化財產,包含各行各業各種事物——

也許是蘊含了深厚文化底蘊的建筑,比如如庵;也許是某個傳承文化技藝的人,也許是在某項領域達到超高水準的人,如壽司之神小野二郎。

這充分反應了日本對于文化的重視程度。

對于日本人來說,帝王宮殿不是國寶,金銀珠寶不是國寶,從古至今傳承下來文化才是真正的人間國寶。

——犬山城,傳聞是日本江戶時代的儒學家荻生徂徠受唐朝詩人李白的詩句《早發白帝城》啟發而建,其歷經多次戰爭,幾易”堡主“,見證了日本500多年的歷史更迭。

——“如庵”是織田有樂庵建造的典型的“侘寂”茶室,是一個需“跪著”進入的茶室,在這里體驗茶道,體會侘寂之美,也體悟傳承文化的真正的人間國寶,感受日本對文化的重視程度。

儒家·禮儀

正凈明直·和服

京華煙云·藝妓

……

快樂營 快樂營

“和服”是日本唐化的一個象征。

在日本,無論是家族聚會還是商鋪開業,婚喪嫁娶,各種大小事件中,身穿和服是禮貌,是對事件的重視。身穿和服鞠躬的日本人,仿佛已經成了禮儀的一個標志。

當孩子們進行和服體驗的時候,需要一絲不茍地將繁復的和服一衣一帶依次穿上。這繁瑣的步驟是對一衣一物的尊重,也是對其中蘊含的厚重禮儀文化的尊重。

匠人精神·日本料理

壽司之神

懷石料理

……

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匠人文化的本質是為敬業、認真。它們被化入到日本人的骨髓中,成了日本社會的“常識”。

“匠人”在日文中寫成“職人”。日本匠人對于自己的手藝要求苛刻,并為此不厭其煩、不惜代價,但求做到精益求精,完美再完美。

日本飲食文化中的匠人精神亦是如此。

日本料理常被稱為“四季的料理”。日本人把自己在季節變化中所產生的感觸通過料理來表現出來。

不僅魚、肉、蔬菜等食材要選擇新鮮的;盛菜的器皿也要根據菜的品種或是季節去考慮它的顏色、形狀和材質。

紀錄片《壽司之神》講述了日本國寶級廚師制作壽司的故事,其中蘊含的正是匠人精神——認真對待每一粒米,每一片菜,即便是簡單的材料,也能制作出國寶級的美味。

懷石料理則是日本料理中最經典也是最有藝術性的菜式之一。“不以香氣誘人,更以神思為境”,是懷石料理的精髓。由于出身于寺廟,不論從器皿還是擺盤,都充滿了禪意。

在做到食材、烹飪、盛放精致的同時,懷石料理更注重其中的意境。客人在等餐與進餐時需要保持平和的心態,切勿以煩躁之心進食,破壞了懷石料理的神思之境。

這也是日本料理,乃至整個日本文化所追求的精神境界。

東山文化·北山文化

龍安石庭·枯山水

北山金閣·“盛極而衰”

快樂營 快樂營

室町時代,日本文化分為北山文化和東山文化,其中東山文化是由幽玄、侘·寂的美學意識為基礎的。

相對于以簡樸、充滿禪宗意味的東山文化,北山文化則是貴族的、華麗的。

龍安寺便是東山文化的代表寺院之一。

龍安寺是典型的禪宗寺廟,也是枯山水庭院的代表,簡樸靜謐的庭院中,白沙鋪就的“水”,長著青苔的“山”,簡單卻有著讓人寧靜的力量。

枯山水是日本美學意識的典型表現之一,其靈感源于中國宋代的山水畫,講究寫意、留白。白沙與奇石的組合,給人不同的視覺沖擊。

金閣寺則是室町時代北山文化的代表寺院,為室町幕府將軍足利義滿所建,他追求奢華,建了貼滿金箔的鹿苑寺(即金閣寺)當別墅;甚至想當天皇,做到權利最大化,最終卻在“登基”之前死去……

“水滿則溢,盛極而衰”,驕奢淫逸,過于自滿,容易讓一個人垮掉。

從龍安寺到金閣寺,孩子們會看到質樸簡約的東山文化,也會看到奢侈華麗的北山文化,前者讓人靜下來思考生活,后者卻讓人不勝唏噓。這是最鮮明的對比。

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(箱根·雕刻之森美術館)

(公元1464-1615)

日本的戰國時代

日本的戰國時代是一個動蕩的社會轉型期。

“經濟上,商品經濟發展,資本主義萌芽產生,向近代過渡; 政治上,分裂走向統一,前武家時期政治制度轉變為后武家型;文化上,世俗化(去宗教化)傾向出現,民眾有了自覺意識,思想上更加開放自由。

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名古屋

日本歷史上著名的將軍,如豐臣秀吉和德川家康等均出于名古屋,也因此,名古屋是探尋日本戰國時代文化的主要地方。

學生們將在此,踏上那些將軍們踏過的足跡,尋找他們在日本歷史發展中的意義,也對比當時中國文化的發展歷程。

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岐阜

織田信長遷于“稻葉山城”,澤彥和尚建議效仿“中國周文王起于岐山,一統天下的故事”,另起地名。以統一天下為目標的織田信長繼而選取“岐阜”為名,將稻葉山城下附近的“井口”改名為“岐阜”。

岐阜縣內的森林覆蓋率非常高,占到總面積80%,被譽為“森林之國”,號稱山水之國,又有飛山濃水之稱。

自然風光之外,歷史也深厚。單“岐阜”二字,就能帶出織田信長的一段故事,也得見日本古時的政治更迭。

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高山

“飛騨的小京都”,這是個妙地。

一妙在飛騨傳統木雕工藝經久不衰,城市以木建筑為主,使得整個高山市古色古縣;

二妙在這里的“飛騨民族村”幾乎原汁原味保留了飛騨時期的生活氣息;

三妙在高山市的街道古韻典雅,寺廟神社河流橋梁都有京都的神韻,而某些方面甚至有著京都也比不上的妙處。

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(東京·學校博物館)

(公元1185—1967年)

鐮倉·從鐮倉幕府看日本幕府文化

幕府是12世紀末至19世紀日本武家政治時期的最高權力機構,由武士階層掌管實權。

平安時代末期,武將源賴朝打敗貴族階級,建立了日本的第一個幕府政權——鐮倉幕府,由此武士開始登上了歷史舞臺。武士道則是武士的精神支柱。

另一方面,這個時段的禪宗文化也受到了極大的重視。

鐮倉時代,作為佛教禪宗南宗主要流派的臨濟宗和曹洞宗傳入日本。
到了室町時代,足利尊氏建立武家政權,禪宗得到幕府保護,在室町幕府的支持下,禪宗的一些僧人政治勢力加大,從而使武家和佛教接近,禪宗得到極大發展。
室町時代發展的茶道、花道,甚至日本的美學精髓,都與禪宗淵源甚深。

可以說,研究日本歷史,離不開幕府文化,要研究幕府文化,也離不開對禪宗文化、武士道精神的分析。

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圓覺禪寺

700多年前,鐮倉幕府第八代執權北條時宗篤信禪學,邀請中國無學祖元禪師創建了禪寺圓覺寺。

圓覺禪寺的建立,是日本禪宗發展的標志之一,也是日本受中國文化影響的標志之一。

在這里,快樂營讓孩子們展開思考——早在400多年前,中國的文化便給日本帶來了如此具有歷史意義的影響;400年之后,中國發展更是繁盛,我們還有什么理由對自己的文化不自信呢?

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八幡神社·神道教

日本宗教文化的三大主干,分別為禪宗、儒家、神道教。其中對日本國民性格影響最大的莫過于神道教。

前兩者為“外來宗教”,日本善學并發展,將其融于生活;后者為“本土信仰”,日本同樣極為重視。

參觀八幡神社,了解日本的神道教,了解日本傳統宗教的發展史,也從中了解神道教對日本國民性格的影響。

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櫻花與刀·武士道

武士道精神是日本封建社會中武士階層的道德規范和哲學,直到今日仍作為一種思想范式和日本美的符號深深根植于日本國民性格中,對日本的政治、軍事和社會生活有著舉足輕重的影響。因此,可以說武士道是日本精神文化的核心之一。

日本武士道精神在發展中對儒家文化也有吸收,但由于對其習得較為片面,且后期被日本神道教思想填充,日本武士道精神中的某些信念以今日之眼光看來較為偏激。

導師將引導孩子們以辨證的眼光去看待并學習武士道精神。如,愚忠不可學,但克己復禮可以學;視死如歸不可學,但誠與信任可以學,質樸簡約可以學;等等。

19世紀60-90年代)

明治維新·日本歷史的轉折點

西學東鑒·明治維新

明治村

快樂營 快樂營

明治維新時期,日本西學東鑒,引進西式建筑風格,保留自己民族的特色,將外來文化融于本地風俗中,形成了明治村中“東西結合”的建筑。

為方便歷史建筑的管理和維護,日本政府將明治時代各式典型建筑都平移至此,后被稱為“明治村”。

這展示了日本對外來文化的學習與引進,以及對本有文化的保留和創新發展。

常有人將幾乎同時期的明治維新與洋務運動對比,前者使一個東海小國迅猛發展,后者卻因種種原因未能成功。

但兩者在各自國家歷史的推動上都有著各自的意義。

在這里,也可讓孩子們感受到日本對外在文化的學習和對本土文化的保護、歷史文化的融合發展,以及日本對文化的保護力度;也能夠對比明治維新與洋務運動的異同,思考其因果,探究其意義。

 

(公元2018年)

東京·當代日本

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根津寶藏

“實現了傳統與現代之和諧的美術館”,收藏大量日本及其他國家古代藝術品,在戰時使它們免于流離,在如今使我們得以見到過去更多的藝術。

根津美術館建筑本身也處處體現著日本現代美學中的極簡主義。

帶給孩子們新的美學意識思考,讓他們明白,每個物品都是有生命的,回歸事物本身,看到的便是真正的生命之美。

外在物質的“簡單”,讓人有時間去挖掘自己的內在;內在涵養的提升,才是真正的美。

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三鷹之森吉卜力美術館

有很多人都因為日本動漫而向往日本,日本動漫影響深遠,尤其是被稱為“動畫界的黑澤明”的宮崎駿。

宮崎駿的動畫是美的,從環境到風俗民情,始終展現著美的畫面。

在宮崎駿筆下,日本的街道是鮮活的,每一縷煙,每一束燈光,每一棵草,每一個行人,都是細致的、美的,都有著屬于自己的姿態。

它不是大場面,而是生活的小細節,像是在給你講述一個很平常的小故事。《歲月的童話》如是,《天空之城》也如是。

宮崎駿先生一筆一劃的細致描繪,給我們展示了一個美的王國。這不能不說也是一種匠人精神——不是夸夸其談,而是腳踏實地,持續、專注,踐行理想。

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代官山

日本東京的代官山,一向是時尚流行的代名詞。

“沿著”日本歷史脈絡一路走下來,或許在這里更能真正感受到現代日本的生活方式。

作為現代設計師青睞的地方,這里也有著極具代表的日本現代主義設計,處處體現著日本現代設計美學。

但它又并不是與傳統割裂的,有人認為,現代的極簡美學或可視為過去的侘寂美學的傳承與創新,它融合傳統,也銜接現代,是最好的美學傳承的代表。

在這里,感受現代日本的發展,也感受現代的設計美學,觸摸其文化上的傳承與創新。

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